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据报道，近期，考古工作者在青海省玛多县扎陵湖北岸发现一处37字秦代(qíndài)摩崖(móyá)石刻题记。这一黄河源石刻是秦始皇统一中国后留下的唯一一处还现存于原址(yuánzhǐ)的刻石，同时也是保存最为完整的一处。

6月8日，《光明日报》11版刊登了题为(tíwèi)《实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河源发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻》一文，作者(zuòzhě)为中国社会科学院(zhōngguóshèhuìkēxuéyuàn)考古研究所研究员仝涛。

该文(gāiwén)发布了石刻释读图片：

石刻线绘图，图片来自公号“光明文化(wénhuà)记忆”

“该(gāi)石刻镌刻(juānkè)字体为典型的(de)秦小篆，所刻内容大意为：秦始皇廿六年(nián)，皇帝派遣五大夫翳率领一些方士，乘车前往昆仑山采摘长生不老药。他们于该年三月己卯日到达此地（黄河源头的扎陵湖畔），再前行约一百五十里（到达此行的终点）。”

文章认为，石刻内容及其所在地理位置，解决了国人千古争讼的关于(guānyú)“昆仑”“河源(héyuán)”的精确地望问题——

“昆仑在中国古代(gǔdài)历史地理上占有很重要的(de)(de)地位，关于它的传说和神话很多，但其具体位置在哪里，是千百年来一直(yìzhí)困扰(kùnrǎo)学界的谜题。黄河源(yuán)石刻的发现地点位于海拔4300米的扎陵湖畔，扎陵湖之南便是巴颜喀拉山脉，因此石刻中提及秦使及方士‘采药’于‘昆仑’等字眼(zìyǎn)，当指巴颜喀拉山脉及其周边区域，它无疑就是大部分先秦文献中所指的‘昆仑神山’。这一重要发现证实了唐代刘元鼎及(liúyuándǐngjí)清康熙年间勘定河源时，对昆仑山地望的推定，与《山海经》《禹贡》等先秦文献关于昆仑山的最早记录‘河出昆仑’‘昆仑之丘……河水(héshuǐ)出焉’等重要地标特征非常契合。”

石刻所在崖面 图片来自(láizì)”光明文化记忆“

秦始皇自公元前(gōngyuánqián)219年至公元前211年，共有七次(qīcì)出巡，分别在山东峄山、泰山、芝罘、东观、琅琊台、河北碣石、浙江会稽(huìjī)立下七大刻石。

文章提到：“这七大刻石(kèshí)(kèshí)传为丞相李斯撰文并书丹，均属秦小篆作品。刻石原物几乎都已毁坏湮灭，仅存传世摹本和翻刻本。现存于世的(de)只有山东岱庙(dàimiào)的泰山刻石残块和中国国家博物馆藏琅琊台刻石残块，可惜均残断严重、漫漶不清(bùqīng)。相较于此前已知的七块秦代刻石，黄河源石刻不但是唯一现存于原址的秦代刻石，同时也是保存最为完整(wánzhěng)的一处。”

很多人表示，这无疑是重大(zhòngdà)发现。

“历史地图或需重绘，昆仑山地望之争或将终结(zhōngjié)。致敬艰难跋涉寻找文化(wénhuà)遗迹的考古人。”

@Erinxixi：哇哇哇，玛多县海拔4300米，扎陵湖北岸海拔不得(bùdé)4500米起(qǐ)，想想走路都(dōu)费劲，还要搞石刻，不知道古人会怎么缓解高原反应呢？

但是，也有很多人对此石刻的真实性提出(tíchū)了质疑。

6月8日，北京大学历史学系教授辛德勇在公号上发文《高度(gāodù)怀疑乃今人伪刻(wěikè)——石刻造假新高度》。“铭文若如释文所释(suǒshì)，敝人高度怀疑乃今人伪刻，这是石刻造假新‘高度’。”

原文发布的(de)石刻照片和释读文字，引发了更多人的讨论。

原文(yuánwén)提到：“石刻开篇以‘皇帝’提头，其中言及‘廿六年三月己卯’，据秦历当指秦始皇统一中国的(de)公元前221年的三月二十九日(èrshíjiǔrì)。”

杭州访石爱好者奚珣强提出了疑问：“廿六年(nián)三月己卯，查的是(shì)什么历，对应的是公元前221年三月二十九？”

石刻照片。图(tú)来自公号“光明文化记忆”

很多人对刻石(kèshí)的时间存疑。

北京语言(yǔyán)大学文学院教授刘宗迪，从事神话学、文化史、先秦(xiānqín)文献与历史研究，他在微博上表示：“《史记》记载，秦始皇(shǐhuáng)26年灭六国，始议帝号(hào)，称皇帝，这块刻石称五(wǔ)大夫26年3月到达(dàodá)(dàodá)河源(héyuán)，元代都实奉命探河源，4月从临夏出发，经四个月方到达河源，以此类推，秦人出发最晚当在始皇25年的(de)冬天或者秋天，此时，嬴政还没有称皇帝号呢（以上引自我的学生）。远在黄河源的五大夫是如何提前预见到秦始皇称皇帝的。况且(kuàngqiě)，河源地区气候寒冷，冬天冰天雪地，道路难行，沿途粮草供应更是问题，人马不被冻死也会饿死，所以元代的都实选了初夏四月(sìyuè)出发，历经整个夏天，八月到达河源。秦代方士早不去晚不去，专门挑寒冬天气上路去河源采药，是去采冬虫夏草呢？还是去送死呢？”

刘宗迪说，“2017年，有媒体报道里耶秦简中出现“琅邪献昆陯五杏药”的简文，这个昆陯在琅琊，即今青岛、日照一代，正好跟《山海经(shānhǎijīng)》中的东南方昆仑(kūnlún)相对(xiāngduì)应(yīng)。这块刻石中出现‘采药昆陯’的说法，大概受到此简启发(qǐfā)。这块刻石的时间，估计不会早于2017年里耶秦简见于报道之时。”

释文图片来自公号(gōnghào)“光明文化记忆”

有网友认为，研究者把石刻时间(shíjiān)中的“己卯”当作了“乙卯”。

@星坠：按材料看，学者似乎是把己卯(jǐmǎo)当作乙卯来处理，认为是前221年的农历3月29，但(dàn)这是两个(liǎnggè)日子。按照学界目前对秦历法的研究成果(yánjiūchéngguǒ)来看，秦始皇二十六年到二十九年的三月(sānyuè)都没己卯这个日子，只有二十五年的殷历三月有己卯，但这就对不上秦统一后了，所以考古学者们和历法研究者们打一架，谁打赢了谁对？

@南城主人：秦始皇二十六年到二十九年的三月(sānyuè)而言，没有(yǒu)己卯日是确凿的，二十六年三月壬午朔(shuò)，二十七年三月丙午朔，二十八年三月庚子朔，二十九年三月乙未朔。违背这点的结论就(jiù)必然错了，这几年的秦代历法研究都有坚实的考古学出土文献证据支持。

科幻作家宝树说：“二十六年确实(quèshí)说不太通，六国刚灭(gāngmiè)百废待兴，嬴政的重点不会在求仙药上，三十六年差不多，还有一个点，这个刻石文字(wénzì)端庄深大，颇有艺术感，应该费了不少工夫，作为并非歌功颂德，而是途中标记路程(lùchéng)方位的实用文字，似乎太郑重(zhèngzhòng)了些，可以对比巴基斯坦发现的北魏使臣刻石。”

有网友认为，其真实性与(yǔ)背景有待多方专家(zhuānjiā)通过碳十四测年、金石学比对、地层学调查等手段进一步证实。不应贸然接受为“秦始皇西巡(xīxún)昆仑采药”的铁证。

@李森：质疑是必要的，即使以后证明没有问题。多学科尤其是借助科技手段坐实(shí)戓否定它，才最(zuì)有说服力！

“石刻断代(duàndài)还需谨慎。”@考古学人说。

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